La Belgique découvre soudain ce que beaucoup préféraient ne pas voir : son paysage démographique change à une vitesse qui n’a rien d’anecdotique. Au 1er janvier 2026, selon Statbel, 63,4% de la population était encore classée comme « belge d’origine belge », contre 22,8% de Belges d’origine étrangère et 13,8% de non-Belges.  

Le mot « encore » est essentiel. Car cette majorité n’est pas également répartie selon les générations, les territoires ou les perspectives d’avenir. Elle est plus forte parmi les générations âgées et beaucoup plus faible chez les jeunes. À Bruxelles, les Belges d’origine belge ne représentent déjà plus que 21,5% de la population. Ce constat ne justifie ni la panique ni le mépris. Il impose mieux : un débat adulte sur la continuité historique, culturelle et politique du peuple belge.

Il aura fallu que Statbel affine ses catégories pour que la réalité démographique cesse d’être renvoyée au registre des fantasmes. L’institut distingue désormais les non-Belges, les Belges d’origine étrangère et les Belges d’origine belge, en s’appuyant notamment sur la nationalité actuelle, la première nationalité enregistrée de la personne et celle de ses parents.

Cette méthode ne mesure pas une « race belge » — notion dépourvue de sens politique et scientifique — mais une trajectoire d’origine dans les registres administratifs. Elle permet toutefois de répondre à une question simple : la population qui constitue l’héritage historique du Royaume se renouvelle-t-elle suffisamment pour rester majoritaire dans les prochaines générations ?

La réponse devrait inquiéter tous ceux qui prétendent gouverner. En 2024, la Belgique n’a enregistré que 108 150 naissances, le niveau le plus bas depuis 1942. L’indice de fécondité est tombé à 1,44 enfant par femme, avec 1,33 pour les femmes de nationalité belge et 1,89 pour les femmes de nationalité étrangère. Pendant que les familles belges réduisent leurs projets d’enfants, le pays compense son déficit naturel par l’immigration.

Ce n’est pas une opinion. C’est une dynamique démographique.

La formule du « dernier des Mohicans » est volontairement provocatrice. Elle ne signifie pas que les Belges d’origine seraient condamnés à disparaître demain matin, ni que les citoyens issus de l’immigration seraient des étrangers perpétuels. Elle désigne une situation historique : un peuple ancien, fondateur de l’État, transmettant de moins en moins ses repères, ses récits et sa démographie dans un espace où l’arrivée de nouvelles populations devient le principal moteur de la croissance.

La Belgique comptait 11 867 634 habitants au 1er janvier 2026. Sa croissance récente est portée par le solde migratoire, alors que le nombre de décès dépasse désormais celui des naissances. Autrement dit, notre pays ne grandit plus principalement parce que les familles qui l’ont historiquement constitué ont davantage d’enfants, mais parce qu’il accueille, naturalise ou absorbe de nouvelles populations.

Une nation peut parfaitement intégrer des immigrés. Elle ne peut pas durablement faire l’économie de sa propre reproduction démographique et croire que l’intégration se fera par magie.

Le débat est souvent enfermé dans une alternative caricaturale. D’un côté, les partisans d’une immigration sans limites accusent toute inquiétude de racisme. De l’autre, certains transforment chaque immigré en menace existentielle. Ces deux postures ont un point commun : elles refusent de regarder la réalité en face.

Il est parfaitement légitime de vouloir que les nouveaux arrivants deviennent pleinement belges. Mais devenir belge ne peut pas signifier uniquement obtenir une carte d’identité, accéder à des droits et conserver, dans l’espace public, des appartenances parallèles sans obligation réelle d’adhésion au cadre commun. La nationalité n’est pas une simple formalité administrative. Elle devrait exprimer une volonté de rejoindre une histoire, une langue civique, des règles communes et une communauté de destin.

Or l’intégration échoue lorsque le pays d’accueil n’ose plus dire ce qu’il attend. Quelle langue doit être maîtrisée ? Quelle place accorde-t-on à l’émancipation des femmes, à la liberté d’expression, à la neutralité de l’État, à l’égalité devant la loi ? Que transmet-on à l’école ? Quelles pratiques sont incompatibles avec l’ordre juridique belge ? À ces questions, la réponse ne peut être ni le silence ni la culpabilisation permanente de la société autochtone.

Bruxelles concentre les transformations les plus rapides. La capitale est devenue une ville internationale, plurielle et économiquement attractive. Cette diversité peut être une richesse. Mais elle devient une fracture lorsque les populations ne partagent plus les mêmes écoles, les mêmes quartiers, les mêmes références ni les mêmes perspectives.

Une capitale où les Belges d’origine belge ne représentent plus qu’une minorité de la population n’est pas nécessairement une capitale hostile à son passé. Mais elle devient une capitale où la question de la transmission nationale ne peut plus être éludée. Si l’école ne raconte plus l’histoire belge, si la langue commune recule, si les classes populaires autochtones sont reléguées et si les nouveaux arrivants sont concentrés dans les mêmes territoires, la diversité ne produit pas spontanément une communauté. Elle produit de la juxtaposition.

La Belgique ne doit pas choisir entre l’ouverture et l’existence. Elle doit réapprendre à poser des limites : limites de capacité d’accueil, limites budgétaires, limites scolaires, limites résidentielles et limites culturelles. Une politique qui ne connaît aucune limite n’est pas généreuse. Elle est irresponsable.

La question migratoire ne peut pas masquer l’effondrement de la natalité. La Belgique ne fera pas face à son vieillissement en important indéfiniment de la main-d’œuvre ou de nouveaux ayants droit. Une immigration élevée peut temporairement ralentir le vieillissement, mais elle ne supprime pas la mécanique démographique : les immigrés vieillissent eux aussi, et l’augmentation de la population accroît les besoins en logements, en écoles, en soins, en transports et en infrastructures.

La priorité devrait être une politique familiale assumée : logements accessibles, fiscalité favorable aux familles, services de garde disponibles, soutien aux jeunes parents, lutte contre la précarité professionnelle et revalorisation sociale de la maternité et de la paternité. Faire des enfants ne peut plus être considéré comme une affaire strictement privée lorsque la survie démographique et financière du pays en dépend.

Il faut aussi cesser de présenter la famille nombreuse comme une survivance réactionnaire. Une société qui méprise la transmission finit par ne plus transmettre grand-chose : ni population, ni culture, ni confiance dans l’avenir.

Le peuple belge d’origine n’a pas à s’excuser d’exister. Il n’a pas à renoncer à sa mémoire pour prouver son ouverture. Il n’a pas à accepter que la défense de sa continuité soit assimilée à une hostilité envers ceux qui viennent le rejoindre.

Mais il doit également comprendre qu’aucun peuple ne survit par le ressentiment. La transmission ne consiste pas à fermer les frontières de l’esprit. Elle consiste à transmettre une langue, des institutions, une histoire, des mœurs civiques et une exigence de réciprocité. Elle suppose de savoir qui nous sommes pour pouvoir accueillir ceux qui souhaitent réellement le devenir avec nous.

La Belgique peut rester une nation ouverte sans devenir une nation effacée. Elle peut intégrer sans s’abolir, accueillir sans se dissoudre, naturaliser sans renoncer à exiger l’assimilation civique. Mais pour cela, il faut sortir du mensonge confortable selon lequel la démographie ne serait qu’une affaire de statistiques.

Un peuple qui ne se renouvelle plus, qui ne transmet plus et qui n’ose plus nommer ce qu’il est finit par devenir minoritaire chez lui — non pas parce qu’il aurait été vaincu, mais parce qu’il aura renoncé à se défendre.

Le peuple belge d’origine n’est peut-être pas encore le dernier des Mohicans du Royaume. Mais il serait suicidaire de continuer à agir comme s’il était éternel.

Thématique développée dans : « Le suicide démographique belge » et  » La Belgique en changement de peuple« , 2026, disponibles via Amazon Books.